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  • 法空法师为法门寺佛学院学僧开示《出家的方向》

    的地方去清净。他怕忙，怕信徒多，怕烦恼事。 　(四)不受恩宠是弘法之勇 有人说：出家人三关难过－－名关、利关、恭敬关，是有些道理。 宋朝有一位道楷禅师，大阐禅门宗风，德行高超。皇帝颁赠紫衣袈裟，...

    法门寺

    |法空法师|法门寺|出家|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0926174207.html

  • 吴越佛教遗风与当代中天竺的发展

    ，利生为事业”的古训，大力弘扬吴越佛教注重禅净双修、教宗一致的传统，大兴讲经法会，定期开讲佛教经典；举办念佛法会，吸引四方信众；开展禅修实践，大阐禅门宗风。多年来，已由市佛协俞会长、中天竺光泉法师先后...

    曹曙红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491841453.html

  • 佛教英雄论

    大师，大陆弘法德重功高。 　　净空：现代净土宗师，弘传佛法，功居泰山北斗。　　李元松：佛教现代禅开山宗师，重振禅门宗风，一代俊杰。　　陈兵：新时代佛学家代表人物，全新佛教论著，杰出精英。　　注(3...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020942336.html

  • 佛教之中国化与全球化略说——写于中国佛教两千年之际

    别种之佛教。即以最具中国化特色之中国佛教禅宗而言，乃佛教之“心宗”，直本乎佛心，实乃佛法之本来真髓，唯其教化施设、禅门宗风、丛林制度等，乃为中国化之创设。 　　以文化而言，中华古代之易礼文化经周秦之际...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644071.html

  • 寻访马祖道一与靖安宝峰禅寺

    马祖法嗣共有139人之多，其中成为禅宗宗匠者达84人。所以，由马祖、怀海师徒创立的禅门宗风，在中国禅宗史上被称为“洪州禅”，随后则开出了沩仰宗、临济宗、杨歧宗、黄龙宗等著名的禅宗宗派，至今禅风广被，绵延...中国佛教协会会长、宝峰寺方丈一诚长老亲撰的楹联：“宝峰净域，法雨源流，天下丛林从此启；马祖道场，宗风广被，西来大意个中求。”这一联点明了宝峰寺乃天下丛林之源，马祖道一的归骨之地，历史上众多高僧求法之处，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15054855768.html

  • 弘法利生 法流天下——记本焕大和尚

    佛教协会会长以及仁化县政协副主席、深圳市政协二届委员等职。　　本焕老和尚在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅、闭关、跪拜五亳、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，广结善缘，披心沥胆，建寺安僧，数十馀年来，连续光复别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩寺、正觉寺、莲开寺、大雄寺等七座寺院，建筑总面积约六万多平方米...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482064870.html

  • 略论百丈怀海禅师

    弟子既不读经，也不参佛，甚至比凡俗众人更明日张胆地排佛谤佛，禅宗僧团就失去了存在的意义，植德保任的禅门宗风一旦荡然无存，禅宗也面临着被瓦解的威胁。正是在这种情况下，作为洪州禅中的有识之士的代表，...道。　　圭峰宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中对马祖的思想作了精到的概括：　　洪州意者，起心动念，弹指动目，所作所为，皆是佛性　　全体之用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶，受乐受苦，　　此皆是佛性。...

    陈 节

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460669788.html

  • 文字禅与宋代诗学（2）

    所谓“宗风”，指禅门各宗参禅证悟的特殊方式。禅宗自慧能而下，以南岳怀让、青原行思二系法嗣众多，心灯不绝。到了晚唐五代，二系逐渐形成五宗，沩仰、临济二宗出自南岳，曹洞、云门、法眼三宗出自青原。五宗各自有...却也可视为夫子自道。　　《五灯会元》卷一七列黄庭坚为临济宗黄龙派祖心禅师法嗣，则颇有依据。黄庭坚故乡洪州分宁县为黄龙派的发祥地，慧南、祖心、悟新、惟清等禅门大德均在此地传法。黄庭坚青年时代就受黄龙宗风...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html

  • 无上法门--参话头

    《指月录》、《五灯会元》等书记载，自黄檗禅师以下的历代祖师，几乎一致对于学人“修道（实证）者少，说理者多”的浮夸虚饰的作风，呵斥有余。溯自五代而还，禅门宗风，由于前有临济的三玄三要，曹洞的五位君臣，后...参实悟的一代宗风。他的功业，在世俗上，于当代的历史人物中，可以比拟的，就只有晚他而出的明代荆州宰相张居正，正是他生前的经营智慧，使得大明天朝的气运向后延续了百年之久。 　　本来禅门“不立文字”的标榜...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183156174.html

  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    也有大乘不二法，文　　字与道合一的观点。禅宗初期藉教悟宗，思维方式和表达方法仍可依傍经教，达摩之　　后，教禅分立，“不立文字、教外别传”的禅门宗风已然有不同的面貌，然而到宋代何以　　产生文字禅?唐代...达摩之后，教禅分立，“不立文字、教外别传”的禅门宗风已然有不同的面貌。禅宗如何不依傍文字来呈显“涅架妙心”、“实相无相”?所谓文字，其内含包括那些?在唐代诗歌文学发展臻于上乘，无论僧俗莫不吟咏诗作的...

    萧丽华 吴静宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315864081.html
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